السماوية ، فذلك ليس يمتنع « 1 » . لكن متى أنزلنا أن مبدءا موجودا من هذه المبادئ غير هذه التي عددنا « 2 » ، فيلزم أن يكون لذلك المبدأ فعل ما يخصه ، إما أن يكون مبدأ لواحد من هذه المبادئ أو لجميعها على ما سنبين بعد من أمر المبدأ الأوّل ؛ وإما أن يكون مبدأ لبعض هذه « 3 » الأشياء التي ما دون فلك القمر « 4 » ، كالحال في العقل الفعال فإنه ممتنع أن يوجد مبدأ من هذه المبادئ الشريفة ليس له فعل ؛ فإن ذات النار ليس يمكن أن لا يصدر عنها إحراق . وهذه المبادئ فعالة بالطبع ، كما أن الشمس مضيئة بالطبع . وأيضا لو وجد منها « 5 » مبدأ ليس له فعل لكانت الطبيعة قد فعلت باطلا ، وإن كان ليس وجودها على القصد الأوّل من أجل فعالها بل بالقصد « 6 » الثاني ، على ما سنبين . لكن الأمر في ذلك واحد ، أعنى في أن لا يوجد منها مبدأ عاطل . ولهذا ما ينبغي أن نجزم القول هنا على أن عددها متناه « 7 » ، وأنه لا يمكن أن توجد مبادئ ليست فاعلة . 24 - وإذ قد تبين هذا من أمر عدد « 8 » هذه المبادئ ، فلننظر أىّ وجود وجودهم ، وعلى أىّ جهة هم محركون ، وعلى كم نحو هم مبادئ لهذه الأجرام السماوية « 9 » الإلهية . والسبيل إلى الوقوف على ذلك هو أن نضع هنا ما تبين في علم النفس ؛ فإن أكثر المبادئ التي تستعمل هنا مأخوذة من ذلك العلم ، ولا سبيل بوجه إلى معرفة هذا الجنس من الوجود بما يخصه إلا بعد المعرفة بذلك العلم ؛ ولذلك قيل في الشرائع الإلهية : « اعرف ذاتك تعرف خالقك » ، فنقول : إنه قد تبين في ذلك

--> ( 1 ) ت ، ح : بممتنع . ( 2 ) ت ، ح : عددناها . ( 3 ) هذه : ساقطة من ت . ( 4 ) ق : مبدأ هذه لبعض الأشياء التي ما دون فلك القمر . م : مبدأ لبعض الأشياء ما دون فلك القمر . ( 5 ) ت : فيها . ( 6 ) ق : القصد الثاني . ( 7 ) ق ، م ، ت ، ح : متناه . لكن الأستاذ فان دن برج يقترح : هذا . ( 8 ) ق ، م ، ت ، ح : وجود . ولكن الأستاذ فان دن برج يقترح : عدد . وقد تابعنا قراءته . ( 9 ) ق ، ت ، ح : المحسوسة .